01 فایل صوتی
📍سرفصلهای اصلی جلسه 01 :
1. مقدمه و معرفی موضوع نظامسازی
2. پیشینه تاریخی مفهوم نظامسازی در حوزه
3. نقد برداشت نظام اجرایی از نظامسازی
4. نقد برداشت شبکه مفاهیم از نظامسازی
5. ارائه تعریف صحیح نظامسازی (نظام معرفتی)
6. شش رکن اساسی «ماینظمبه»
02 فایل صوتی
📍 سرفصل های جلسه 02:
1• مفهوم نظامسازی و دغدغه آن: به دیدگاههای مختلف درباره مفهوم نظام اشاره شد، اما تنها برخی از آنها، از جمله دیدگاه حجتالاسلام و المسلمین حاج آقای #امین_اسدپور ، مورد بررسی قرار گرفتند.
2•اجزای قوامبخش نظام بر اساس دیدگاه آقای اسدپور؛
آقای اسدپور نظام را بر اساس "منابع، مبادی، مبانی، غایات و اهداف، روش/متد و ملاکات" تعریف میکنند.
3•معانی مختلف "علم" (Knowledge/Science)
در این جلسه، چهار معنای اصلی برای "علم" مطرح و توضیح داده شد:
1.دانش (Discipline/مجموعه گزارهها)
2.علم ثبوتی
3.علم اثباتی
4.علم به معنای مطلق واقعیت (به نحو اطلاقی کلمه)
4•آموزه (Doctrine) در مقابل "علمگرایی" و "نظام"
5•ملاکات (Criteria/Measures) و نقش آن در علم
6•مبانی (Foundations) و نسبت آن با اثبات و واقعیت
03 فایل صوتی
📍سرفصل های جلسه 03:
1•مفهوم نظامسازی و قوامبخشهای آن
2•تمایز علم و آموزه
3•معانی مختلف علم
4•نسبت مبانی با "مثال اعظم" و "مثال اصغر" در "علم اثباتی"
04 فایل صوتی
📍 سرفصل های جلسه 04:
1. بررسی ماهیت گزارههای اعتباری و نسبت آنها با واقعیت
2. دیدگاه علامه طباطبایی: عدم توانایی نفس در خلق چیزی از پیش خود
3. اهمیت ریشهیابی اعتبارات در واقعیت
۴. بحث خواب: نمونهای از ترکیب واقعیت و حالات نفسانی
۵. نحوه ارتباط "مبنا" با "واقع" در علوم اعتباری
۶. کاربرد در علوم انسانی و اندیشه اجتماعی
۷. مفهوم "ملاک" و "روح المعنا"
روح المعنی: چگونه یک موجودیت (یا یک علم) با وجود تمام تحولات و تغییرات، هویت خود را حفظ میکند
•یک "معنا" در تمام ادوار باقی میماند
کاربرد در علوم:
•این "روح المعنا" است که به یک علم وحدت میدهد
•مثال: فیزیک با وجود تفاوتهای فیزیک کوانتوم و مکانیک، همچنان فیزیک نامیده میشود
05 فایل صوتی
📍سرفصل های جلسه 05:
1•مقدمه و طرح مسئله نظامسازی:
بحث اصلی بر روی این است که چگونه ملاک وحدتبخش علم، با مسئله نظام و نسبت آن با مثال منفصل و متصل و مجموع گزارههای علم تامین میشود.
برای فهم این مسئله، کار بر روی نظریه روحالمعنا ضروری است.
2•نظریه روحالمعنا،ریشه تاریخی، هدف و محتوا، پیروان و منتقدان،تطور نظریه روحالمعنا در دوران جدید (امام خمینی و علامه طباطبایی)
3 تفاوت دیدگاه علامه طباطبایی و امام خمینی در مسئله روح المعنی
06 فایل صوتی
07 فایل صوتی
08 فایل صوتی
09 فایل صوتی
10 فایل صوتی
11 فایل صوتی
12 فایل صوتی
13 فایل صوتی
14 فایل صوتی
15 فایل صوتی
16 فایل صوتی
تاریخ نظام سازی در فلسفه غرب و ایده مرکزی
17 فایل صوتی
بحران علوم اروپایی
18 فایل صوتی
نظامسازی هایدگر و نقد بحران علم اروپایی
19 فایل صوتی
هایدگر
20 فایل صوتی
تشریح و تحلیل مفهوم دازاین در فلسفه هایدگر
21 فایل صوتی
بحران متافیزیک غربی و توسعه مفهوم
22 فایل صوتی
مفهوم از نظر علامه طباطبایی
23 فایل صوتی
مفهوم از نظر علامه طباطبایی
24 فایل صوتی
مفهوم از نظر علامه طباطبایی
25 فایل صوتی
مفهوم از نظر علامه طباطبایی
26 فایل صوتی
معانی اعتباری
27-1 فایل صوتی
بحران متافیزیک غربی و توسعه مفهوم
27-2 فایل صوتی
بحران متافیزیک غربی و توسعه مفهوم
28-1 فایل صوتی
آدرنو
28-2 فایل صوتی
آدرنو
29-01 فایل صوتی
آدرنو
29-02 فایل صوتی
آدرنو
ادامه دارد... فایل صوتی
در این دوره چه آموزش داده می شود؟
💡پشت پرده درسگفتارهای فلسفه نظامسازی
معرفی دوره
دوره «مبانی فلسفی نظامسازی» تلاشی است برای بازخوانی ریشههای فلسفی جریانهای فکری ایران معاصر و تحلیل نسبت آنها با سنتهای معرفتی غرب و جهان اسلام. در این مجموعه، برخلاف روایتهای رایج که جریانها را صرفاً در سطح سیاسی یا جامعهشناختی شرح میدهند، بنیانهای نظری و مبانی معرفتی آنها بررسی میشود؛ مبانیای که اغلب از سنتهای فلسفی مدرن غرب سرچشمه گرفته و بدون توجه به زمینه ایرانیـاسلامی به فضای فکری کشور منتقل شدهاند.
این دوره با رویکردی تحلیلی و غیرجانبدارانه نشان میدهد که چگونه بسیاری از جریانهای ایرانی بر پایه مفاهیمی بنا شدهاند که با هویت تاریخی و فلسفی ما پیوندی عمیق ندارند. بررسی نسبت جریانهای لیبرال، چپ و نواندیش با اندیشه متفکرانی چون کانت و هگل، و نشاندادن برداشتهای ناقص یا تحریفشده این جریانها از مبانی غربی، از محورهای اصلی جلسات است.
در بخش دیگر دوره، ظرفیتهای سنت فلسفی اسلامی—بهویژه در اوج آن نزد علامه طباطبایی—تحلیل میشود. در این چارچوب، امکانهای ویژهای که این سنت برای ساخت نظامهای اجتماعی بدیل در اختیار میگذارد، نشان داده شده و نسبت آن با اندیشههای امام خمینی و جریانهای فکری انقلاب اسلامی توضیح داده میشود.
این درسگفتارها به مخاطب کمک میکنند تا:
• فراتر از سطح سیاست، منشأ فلسفی جریانهای فکری ایران معاصر را بشناسد.
• نسبت میان فلسفه غرب و نظامهای اجتماعی مدرن را درک کند.
• ظرفیتهای معرفتی سنت اسلامی ایرانی را برای تولید نظامهای اجتماعی جدید ارزیابی کند.
• تصویری دقیقتر و تحلیلیتر از مفهوم «نظامسازی» به دست آورد.
هدف دوره، فراهمکردن یک چارچوب فلسفی برای فهم جریانهای فکری و ایجاد امکان قضاوت عقلانی درباره آنهاست؛ بدون داوری ارزشی و بدون ورود به نزاعهای سیاسی.
این مجموعه، حاصل دوره تابستان ۱۴۰۴ مدرسه علوم انسانی سُها است و به صورت کامل و رایگان در اختیار عموم قرار میگیرد.
دوره های مرتبط
تاملی در نسبت فلسفه و علوم انسانی بخش دوم
بحث دربارهٔ نسبت فلسفه و علوم انسانی، هم دشوار است و هم ساده. علم معانی مختلفی دارد: گاهی پوزیتویستی است (علوم انسانیِ پوزیتویستی در پیوند با آن شکل میگیرد)، گاهی تفهّمی-تفسیری است (مانند رویکرد وبر تحت تأثیر ریکرت که میان مدرنیته و پسامدرنیته واسطه میشود)، و گاهی پسامدرن است (که در آن، علم بهجای نظام علمی، به اطلاعات تقلیل مییابد). در این نگاه، کلیت و ضرورتِ علم نادیده گرفته میشود و برداشتها نسبی و متغیرند.
نسبت فلسفه و علوم انسانی
از دیدگاه نویسنده این سطور، علوم انسانی را بدون فلسفه نمیتوان بهدرستی فهمید؛ از این رو، این پرسش برایم بسی جذاب و تأملبرانگیز است. با توجه به گستردگی این موضوع، بر آن شدم تا در سلسلهای از نوشتارها به بررسی ابعاد گوناگون آن بپردازم. در آغاز، مجموعهای از مسائلی را برمیشمارم که در آنها فلسفه نقشی بنیادین ایفا میکند و علوم انسانی نیز از آن بهره میبرد.
آغاز انقلاب کوپرنیکی در فلسفه دکارت
فلسفه مدرن در آثار فیلسوفانی چون دکارت و هیوم به نقطه اعلای خود دست یافت. رنه دکارت با انقلابی فلسفی، ذهن انسان را به عنوان بنیاد شناخت مطرح ساخت و “منِ اندیشنده” را محور تفکر قرار داد. این “من” که در قالب فاعلی شناسا و ارادهمند ظاهر میشود، سرچشمه اراده خود را از احساسات میگیرد. اما چرا احساسات چنین جایگاه محوری یافت؟ زیرا در این دستگاه فکری، پیش از تجربه ذهنی، هیچ واقعیت معتبری وجود ندارد که بتواند مبنای شناخت قرار گیرد.
جریان شناسی سیاسی ایران معاصر
20 گفتار پیرامون جریان شناسی سیاسی ایران معاصر
نظرات
رایگان!
علی اسدی
Ali Asadiحجت الاسلام علی اسدی فارغ التحصیل حوزه علمیه قم و دارای کارشناسی ارشد جامعه شناسی؛ مسئول و از مدرسین مدرسه سها میباشند.
کانال مدرسه سها
