جریان شناسی سیاسی ایران معاصر
معرفی دوره
این جلسات در جمع دانشجویان شیراز در سال 1396 ارائه شده است، در این جریان شناسی سعی شده است مهم ترین و تاثیر گذارترین جریانات سیاسی ایران معاصر مورد بررسی قرار بگیرد، در روند این جلسات علاوه بر آشنایی با تاریخ جریان های سیاسی ایران معاصر با روش جریان شناسی و ملاک های مربوط به آن نیز آشنا خواهید شد.
مباحث مطرح شده در این جریان شناسی
- جلسه اول و دوم چیستی جریان شناسی و ملاک های آن
- جلسه سوم: تقی ارانی و گروه 53 نفره
- جلسه چهارم: نخشب و حزب سوسیالیست ایران
- جلسه پنجم: نواب صفوی و فدائیان اسلام
- جلسه ششم و هفتم :فدائیان اسلام و کسروی
- جلسه هشتم: جریان روحانیت و مرحوم امام خمینی
- جلسه نهم: جریان روحانیت و موسسات جدید حوزوی
- جلسه دهم و یازدهم : نهضت آزادی و بازرگان
- جلسه دوازدهم: بازرگان متقدم و متاخر
- جلسه سیزدهم: بهائیت و انجمن حجتیه
- جلسه چهاردهم و پانزدهم: سازمان مجاهدین
- جلسه شانزدهم الی بیستم: شریعتی
جریان شناسی سیاسی ایران معاصر
1-96.04.24 فایل صوتی
چیستی جریان شناسی و ملاک ها آن
2-96.04.25 فایل صوتی
چیستی جریان شناسی و ملاک ها آن
3-96.04.26 فایل صوتی
تقی ارانی و گروه 53 نفر
4-96.04.27 فایل صوتی
-نخشب و حزب سوسیالیست ایران
5-96.04.28 فایل صوتی
نواب صفوی و فدائیان اسلام
6-96.04.29 فایل صوتی
فدائیان اسلام و کسروی
7-96.04.34 فایل صوتی
فدائیان اسلام و کسروی
8-96.05.01 فایل صوتی
جریان روحانیت و مرحوم امام
9-96.05.02 فایل صوتی
جریان روحانیت و موسسات جدید حوزوی
10-96.05.07 فایل صوتی
نهضت آزادی و بازرگان
11-96.05.08 فایل صوتی
نهضت آزادی و بازرگان
12-96.05.09 فایل صوتی
بازرگان متقدم و متاخر
13-96.05.10 فایل صوتی
بهائیت و انجمن حجتیه
14-96.05.011 فایل صوتی
سازمان مجاهدین
15-96.05.14 فایل صوتی
سازمان مجاهدین خلق
16-96.05.15 فایل صوتی
شریعتی
17-96.05.16 فایل صوتی
شریعتی
18-96.05.17 فایل صوتی
شریعتی
19-96.05.18 فایل صوتی
شریعتی
20-96.05.18 فایل صوتی
شریعتی
دوره های مرتبط
مبانی فلسفی نظام سازی
تاکنون درسگفتارهای زیادی درباره شناخت جریان های سیاسی ایران معاصر ارائه شده است. اما آنچه این مجموعه را از دیگران متمایز میکند، توجه به مبانی فلسفی و معرفتی این جریان هاست. بسیاری از جریان های فکری در ایران امروز، پیش از آنکه هویت اسلامی و ملی داشته باشند، ریشه در مبانی معرفتی غرب دارند. این جریان ها نه در بستر فرهنگ ایرانیـ اسلامی، بلکه بر اساس تعریفی از دانش شکل گرفته اند که با هویت تاریخی و فلسفی ما بی ارتباط است. توجه به معنی و چیستی دانش و چگونگی ارتباط نظام های فکری بر اساس فرهنگ های گوناگون از جمله مسائلی است که در این جلسات به آن پرداخت شده است.ی نظام سازی» از مدرسه علوم انسانی سُها منتشر میشود.این مجموعه، حاصل دوره تابستان ۱۴۰۴ مدرسه سُهاست که به زودی در دسترس عموم قرار میگیرد.
تاملی در نسبت فلسفه و علوم انسانی بخش دوم
بحث دربارهٔ نسبت فلسفه و علوم انسانی، هم دشوار است و هم ساده. علم معانی مختلفی دارد: گاهی پوزیتویستی است (علوم انسانیِ پوزیتویستی در پیوند با آن شکل میگیرد)، گاهی تفهّمی-تفسیری است (مانند رویکرد وبر تحت تأثیر ریکرت که میان مدرنیته و پسامدرنیته واسطه میشود)، و گاهی پسامدرن است (که در آن، علم به‌جای نظام علمی، به اطلاعات تقلیل می‌یابد). در این نگاه، کلیت و ضرورتِ علم نادیده گرفته میشود و برداشت‌ها نسبی و متغیرند.
اجتهاد تشکیلاتی و علوم انسانی
اجتهاد گروهی در علوم انسانی، با تکیه بر مبانی مشترک و همکاری میان پژوهشگران، راهکاری ضروری برای پیشرفت علمی است. از آنجا که بسیاری از رشته‌های علوم انسانی ماهیت بین‌رشته‌ای دارند، پژوهش‌های فردی ناکارآمد بوده و تنها با تقسیم کار و تعامل علمی می‌توان از دوباره‌کاری جلوگیری کرد و سرعت تحقیق را افزایش داد. با توجه به فاصلهٔ علمی با غرب، این روش نه یک انتخاب، بلکه تکلیفی اجتناب‌ناپذیر است. در این مدل، هر محقق در حوزهٔ تخصص خود فعالیت میکند و با هم‌افزایی دانش، خروجی پژوهش‌ها به‌صورت یکپارچه و کارآمد ارائه میشود
گفتاری پیرامون دین و دنیای جدید
در این جلسه، حجت‌الاسلام علی اسدی به بررسی رابطه دین و دنیای جدید پرداختند و چالش‌ها و فرصت‌های پیش روی جوانان مسلمان در عصر حاضر را مورد بحث قرار دادند. این جلسه در فضایی صمیمی و در جمع دانشجویان دانشگاه صنعتی ارومیه در بهمن ماه 1395 در چهار جلسه تشکیل شده است.
نظرات
رایگان!
علی اسدی
Ali Asadiحجت الاسلام علی اسدی فارغ التحصیل حوزه علمیه قم و دارای کارشناسی ارشد جامعه شناسی؛ مسئول و از مدرسین مدرسه سها میباشند.
کانال مدرسه سها
